万事万物的存在都是有其原因的。

这肯定有天时、地利、人和等不为人知的秘密。

道场，泛指供佛、礼佛、祈祷或修行、学道、弘法、教化的处所。

“家家弥陀佛，户户观世音”。全世界信仰观音菩萨的人很多，全世界供奉观音菩萨的道场也很多。不说中国大陆、 台湾、香港、澳门，也不说远在天边的世界其他国家，单说与中国比邻的日本、朝鲜半岛、印度、尼泊尔、泰国、越南、阿富汗、斯里兰卡等国家和地区，信仰观音就十分流行。那么，观音菩萨第一道场，为何花落中国浙江普陀山呢？

可以从四个维度予以探究：

佛意

《华严经》为大乘佛教重要经典之一，是释迦牟尼佛成道后，于菩提树下为五比丘僧及文殊、普贤等大菩萨解释无尽法界时所宣说。其中载明善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。

经云：“善男子，于此南方有山，名补陀洛迦，彼有菩萨，名观自在……”，“海上有山多圣贤，众宝所成极清静，华果树林皆遍野，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山”。

普陀山古称补陀洛迦。佛陀住世时就开示了，也算是“顶层设计”。由此可见，佛意，观音菩萨住在普陀山并成其为道场。

天意

普陀山岛形岛貌，是天然形成的，天生如此，没有人工的痕迹。普陀山相对北方而言，地处南海，实为小岛礁，只有12.5平方公里。除了岛名佛经有记载外，普陀山如苍龙卧海，四面环水的独特地理特征与佛经描述的高度契合。

普陀山是海上仙山圣岛，在交通工具落后的年代，人们朝觐普陀山是艰难的；就算拥有现代交通条件，去普陀山也非易事，但是，跋山涉水、勇毅前行，终将到达彼岸。这，应是普陀山，作为观音道场的，另一非凡意义。

世界之大，岛屿之多，年代之久，高人之众，按图索骥，精挑细选，普陀山就自然地历史地脱颖而出，可以说天意使然。当然，佛经记载的小岛的外部特征，可能是印度临海的某一岛屿。但是，佛教传入中国后，佛教在印度中断600多年。

圣意

佛教传入中国后，普陀山逐步有了观音信仰。普陀山成为专供观音菩萨的道场，历代王朝的肯定、皇帝的勅封钦定，起了定海神针的作用。

西晋太康年间（公元280-289年），有佛教徒在普陀偶然发现观世音现身。

唐大中元年（公元847年），有天竺梵僧来普陀山传教，在参拜潮音洞时，又见观世音菩萨现身。

唐、宋、元、明、清等，均有官方朝拜普陀的记载。宋朝，尤其火爆并起了决定性作用。

公元967年，宋太祖赵匡胤首次钦派人到普陀山贡香幡，开了朝廷供奉的先河。

宋元丰三年（公元1080年），朝廷赐匾“宝陀观音寺”。

公元1214年，宋宁宗赵扩圣上，又赐匾额“圆通宝殿”，钦定普陀山为专供观音菩萨的道场。

一朵莲花 一心献佛

民意

观音菩萨信仰的主体是信众。

信众参与、人心向背，是普陀山成为观音菩萨道场的，充分必要条件。千百年来，不辞辛苦，朝普陀的香客、游客，往来穿梭，有增无减，大有爆棚之势，不论酷暑严寒、巨风狂潮。这是信众的力量，也是信仰的牵引。这主要得益于普陀山厚重的观音文化沉淀。

普陀山处处皆景，景景皆禅。在漫长的时间长河中，普陀山成为名副其实的佛山、观音山。能够吸引香客、游客，一而再、再而三地奔向普陀山的，还有海量的神奇传说，诸如：

天竺僧人潮音洞前燃指见观音、慧锷与不肯去观音院、遇险的宋朝使团祈祷化险为夷、孙中山游普陀山奇遇……