春和景明,正是游园好时节。此时登上故宫午门,一幅汇聚中外园林艺术之美的青绿画卷徐徐铺陈:北宋文人王诜的私人园林、融南北方风格而营建的故宫乾隆花园、法国凡尔赛宫园林、日本江户时期花园、莫奈花园……风貌尽展眼前。
由故宫博物院和芝加哥艺术博物馆联合主办的“乐林泉——中外园林文化展”日前正式对观众开放。展览立足中国古典园林,放眼全球园林文化,道法自然、移步换景的中国园林,同形式规整、秩序井然的西方园林在此交融对话。人类为什么要营造园林?我们想在园林中获得什么?东西方和而不同的解答,揭示殊途同归的答案。
见我
走进东雁翅楼展厅,映入眼帘的是两幅对望的中西人物画——花园中的克劳德·莫奈,以及郎世宁画作《弘历观荷抚琴图》。
精心营造的花园中,莫奈纵情于眼前的私人美景,描绘着三餐四季、草木光影。高山流水前,帝王端坐亭中,观荷抚琴、怡然自得。
二位身份、时代、国籍迥然不同的人,都在园林中找到了自己的一份安宁与快乐。
园林作为人们专门营造的一方天地,自然要依“我”所愿,为“我”所用。在故宫博物院古建部正高级工程师李越看来,园林不仅是风景,更是一种生活方式。
这里可以听音:宋代的《竹林拨阮图页》、3D打印的乾隆花园倦勤斋小戏台、路易十四在凡尔赛宫举办的盛大游园会……园林中,有雨打芭蕉、风过竹林的自然交响,有风声水声相和的琴瑟之音,还有一唱三叹的戏剧之声。
这里可以静修:帝王在假山环绕的佛楼中拈香、罗汉在依山傍水的寺观里修行、欧洲中世纪的修士们在回廊院中冥想……宁静致远的园林,也是理想的静修涤心之所。
展览联合策展人、清华大学建筑学院景观学系教授朱育帆表示,从古典到当代,从东方到西方,园林始终是人类对理想栖居地的永恒探索,既是物理空间的营造,更是文化基因与时代精神的镜像。
见人
展览主题“乐林泉”,取自清代乾隆帝弘历为李世倬《皋涂精舍图轴》题写的诗塘。
林泉之“乐”从哪里来?
“乐”从文人雅士的雅集中来——
“群贤毕至,少长咸集”。1600多年前,王羲之记录下的兰亭集会,令人无比畅想茂林修竹间的呼朋唤友、志同道合。
《兰亭八柱帖》《修禊图卷》……在展览开篇的“雅集”单元中,这一千古名集被以书法、绘画、装置在内的多种艺术形式还原呈现。
无论中外,园林都是宴饮会友的重要地点。故宫博物院藏《西园雅集图卷》和芝加哥艺术博物馆藏伊朗《萨迪诗集》手抄本不约而同描绘了中外雅士共聚园林的场景——当我们感怀兰亭、西园、玉山等雅集时,丝绸之路沿线的园林中也回响着萨迪、哈菲兹等波斯诗人的篇章。
“乐”从鉴藏赏玩的交往中来——
午门展厅显要位置,宋徽宗赵佶的《祥龙石图卷》引来众多游客驻足。
一方太湖石,兼具瘦、漏、皱、透、丑的奇石特点,是中国园林中的独特收藏。千百年来,无数文人雅士以藏品会友,在信物中寄情。
在展览的“鉴藏”单元中,人们既可以看到明代文人布置的小园书斋,在园中品古鉴古;也可以看到文艺复兴时期意大利教皇、贵族与富商们收藏的古代艺术品,于园林中藏古阅古。
穿梭于展厅里,东方园林的写意抒情、西方园林的写实重序交错在眼前,不同的展品前汇聚着兴趣相仿的人。我们看到,各个文明、各种园林风格随着时间推移,相互影响、不断演变;而穿越古今的藏品始终将人紧紧相连,园林的魅力或许就在此中。
见自然
生于自然,归于自然。从古至今,人们都在寻求与自然和谐共生的方式。园林,是这种追求的直接投射。
“观花”单元中,明陈洪绶绘《红莲图轴》和清石涛绘《墨荷图轴》并排展示,不禁使人吟上一句“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”。莫奈名作《睡莲》与《睡莲池》惊艳亮相,光影色彩间描绘出画家对大自然的珍爱。
喻情于花,便把对品格的追求赋予花、把对生命的理解倾注于花园,写于诗中、绘于卷上,留与今日的我们相见。
诗可游,画可游,园林亦可游。在“游山”单元中,中国古人或游于园中假山,或游于真山真水;文艺复兴时期的意大利台地园依山层叠而建,游台地园也成为一种游山之旅。名山大川中才有的自然之美,因人类的创造而浓缩于园林中。
故宫博物院院长王旭东期待,本次展览在促进文化遗产可持续发展的同时,为现代社会的发展提供参考和借鉴。
从这个角度看,“乐”于“林泉”,或许就是人们在园林中始终寄托的栖居追求,对美好生活的永恒向往。
正如展览前言所说:“园林,映射人们的情感、思想和心绪。希望大家在繁忙喧嚣的现代生活中,都能找到自己平和安恬的心灵花园。”
来源:新华社
作者:杨湛菲 徐壮
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